Alors que de nombreux pays du monde prennent des mesures de préservation pour des langues qui ne sont parfois parlées que par quelques personnes, la France persiste à ignorer les droits naturels et fondamentaux dès lors qu’ils concernent les minorités ou les langues autochtones…
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L’idéologie assimilationniste est, en France, largement institutionnalisée. Elle s’appuie à la fois sur l’ethnocentrisme, le suprémacisme linguistique et la glottophobie. Sur le plan discursif, il s’agit d’inférioriser ou de nier les langues autres que le français, et, sur le plan pratique, d’y faire obstruction ou de les exclure. Les langues autochtones en sont notamment victimes, comme le montrent quelques exemples récents…
Les identités et les langues des communautés humaines d’un pays peuvent être appréhendées de deux manières. Ou bien leur présence est considérée comme une source d’enrichissement, auquel cas, leur préservation va de soi ; c’est la vision de la quasi totalité des pays européens, également défendue par l’Union européenne, dont la devise est d’ailleurs « unité dans la diversité », et conforme aux normes internationales définies par l’Organisation des Nations unies. Ou bien elles sont considérées comme une menace, et les minorités ne bénéficient d’aucune reconnaissance et sont privées de droits ; cela correspond à la conception de « l’unité de la France » qui prévaut dans ce pays…
Il existe des qualificatifs utilisés pour discréditer une personne, un mouvement, une organisation, une structure ou une idée sans avoir à examiner le bien-fondé ou non de ses raisons. Le terme « séparatiste » fait ainsi partie de cette catégorie de mots en vogue. De la même manière qu’il a été utilisé contre l’instruction dans la famille, les langues autochtones et l’enseignement immersif dans ces langues en font les frais, et, les concernant, l’accusation n’est pas nouvelle. Mais cela ne signifie pas pour autant que cette accusation ait un réel fondement…
En France, les discours officiels présentent la francisation de la société comme une avancée indispensable et majeure. Or, ce phénomène ne consistant pas en la mise en place d’un bilinguisme sociétal, mais en l’instauration d’un monolinguisme à grande échelle, il va alors de pair avec la disparition progressive des langues autochtones. Cependant, comme la langue est intimement liée à l’identité de l’individu, le changement de langue a nécessairement un impact psychologique profond. Ses effets n’ont ainsi rien d’anodins, que ce soit sur le plan individuel ou sur le plan collectif…
Notre société doit faire face à des défis de toutes sortes et de plus en plus pressants. La question des langues autochtones, jugée d’importance mineure par le grand nombre, tend à disparaitre derrière toute une série de priorités, alors qu’elle est généralement considérée comme essentielle par les premiers concernés. Aussi, face à la multiplicité de problématiques essentielles, quelle importance accorder aux revendications ayant trait aux droits linguistiques ?…
Le rapport qu’entretient la France avec la diversité a des implications très fortes dans la manière dont est gérée l’identité de ses territoires. Cette gestion prive ces derniers du potentiel généré par leur identité et dont ils pourraient bénéficer. Et cela a également un impact négatif sur la vitalité des langues autochtones…
La situation des peuples autochtones de Guyane française est très peu médiatique, et bien peu connue en regard de celle des peuples autochtones des États-Unis ou du Canada. Elle est pourtant préoccupante à plus d’un titre. Mais elle est aussi révélatrice de l’incapacité de la France à reconnaitre et à mettre en œuvre les droits humains fondamentaux relatifs aux minorités et aux personnes qui les composent…
Justice pour nos langues !
Justice pour nos langues !